Vor 75 Jahren: Jordanien zerstört boshaft die Hurva-Synagoge in Jerusalem

Elder of Ziyon, 29. Mai 2023

Hurva-Synagoge 1864

Die Palestine Post vom 28. Mai 1948 berichtete über die hämische und boshafte Zerstörung der Hurva-Synagoge in der Altstadt von Jerusalem.

Die nebensächliche Geschichte in der Kolumne rechts beschreibt die vielen Male, die diese Synagoge von Muslimen zerstört worden ist oder versucht wurde zu zerstören und wie sie immer wieder aufgebaut wurde.

Hurva-Synagoge von Arabern geschleift
Die Araber machten ihre Drohung wahr und begannen die Zerstörung der Hurva-Synagoge – der Großen Synagoge in der Altstadt von Jerusalem.

Israel beschwerte sich bei der Welt über diese Zerstörung, erfolglos (29. Mai).

Israel klagt über Zerstörungswut

Tel Aviv, Samstag (Reuter) – Israel beschuldigte heute die Araber die Hurva-Synagoge in Jerusalem Altstadt vorsätzlich zu zerstören, wo die Juden ihren letzten Widerstand vor der Kapitulation leisteten.
Sie sagten, es sei das erste Mal, dass ein heiliger Ort vorsätzlich zerstört worden ist und nicht versehentlich bei Kämpfen.

Im nächsten Monat inspizierte eine Delegation Rabbiner das jüdische Viertel, um die Zerstörung zu sehen.

Rabbiner besuchen Altstadt

Eine Gruppe jüdischer Repräsentanten, die mit Hauptmann Berry von den UNO-Mitarbeitern in Jerusalem reiste, betraten gestern die Altstadt durch das Jaffa-Tor, begleitet von lokalen Kommandanten der Arabischen Legion, Major Abdallah el Tel.
Bei dem eineinhalbstündigen Rundgang stellten sie fest, dass die Hurva-Synagoge in Schutt und Asche gelegt worden und die umgebenden Lesesäle zerstört worden waren. In der Nähe und innerhalb des jüdischen Viertels stand die Jame Sidna Omar-Moschee, das Minarett nach wochenlangen Kämpfen noch intakt.
Sie sahen die Nissim Beck-Synagoge, deren Dach eingestürzt, ihre Möbel zerstört waren. Die Mauern waren rissig und kaputt, standen aber noch. Die Synagoge Rabbi Yohanan ben Zaka war ebenfalls noch intakt, aber ihre Einrichtung und Möbel wurden zerstört, nachdem die Juden weg waren.

Am Ende zerstörte Jordanien in gut 19 Jahren mehr als 50 Synagogen in der Altstadt, unter ohrenbetäubendem Schweigen der Welt.

Nur Juden können jüdisches Erbe schützen. Was der Grund ist, dass Juden die Hurva-Synagoge wieder aufbauten.

Und das ist der Grund, dass Juden die Synagoge Tiferet Yisrael (Nissim Bek) restaurieren, die dann wieder das Gebäude mit der höchsten Kuppel in der Altstadt sein wird.

Jerusalemer Museum für armenische Geschichte eröffnet nach 5 Jahren Renovierung wieder

Mardigian Museum in der Altstadt zeigt die reiche Kultur und Mühsal einer Gemeinschaft, die eine kontinuierliche Präsenz in der heiligen Stadt bewahrt hat, obwohl Herrscher gekommen und gegangen sind.

Ilan Ben Zion, The Times of Israel, 16. Januar 2023

Winter-Sonnenlicht erfüllt das Armenische Museum in der Altstadt von Jerusalem, 11. Januar 2023 (Foto: AP / Maya Alleruzzo)

AP – Hundert Jahre nachdem zahlreiche Kinder, deren Eltern im armenischen Völkermord getötet wurden, aufgenommen wurden, hat eine Waisenhaus aus dem 19. Jahrhundert im armenischen Viertel seine Türen als Museum wieder gehöffnet, das die reiche, wenn auch schmerzliche Geschichte der Gemeinschaft dokumentiert.

Das Mardigian-Museum zeigt armenische Kultur und erzählt die Jahrhunderte dauernde Geschichte in der heiligen Stadt. Gleichzeitig ist es eine Gedenkstätte für rund 1,5 Millionen Armenier, die von den osmanischen Türken in der Zeit um den Ersten Weltkrieg bei dem getötet wurden, was Forscher als den ersten Völkermord des 20. Jahrhunderts betrachten.

Die Türkei bestreitet, dass die Tode einen Völkermord darstellten und sagt, der Blutzoll sei aufgebläht und dass die Getöteten die Opfer von Bürgerkrieg und inneren Unruhen waren.

Direktor Tzoghig Karakaschian sagte, das Museum solle als „Reisepass für Menschen dienen, damit sie über die Armenier Bescheid wissen“ und damit sie ihren Teil der Geschichte Jerusalems verstehen.

Das Museum eröffnete End 2022 nach mehr als fünf Jahren Renovierung. Davor diente das Gebäude – ursprünglich ein in den 1850-er Jahren gebautes Pilger-Gästehaus – als Kloster, Waisenhaus für Kinder, die den Völkermord überlebten, Seminar und schließlich als kleines Museum und Bibliothek.

Jerusalem ist Heimat für eine Gemeinschaft von rund 6.000 Armeniern, viele davon Nachkommen der Menschen, die vor dem Völkermord flohen. Viele bewohnen eines der Hauptviertel der historischen Altstadt, ein zumeist abgeschlossenes Gelände, das an die armenische Kathedrale des Heiligen Jakobus aus dem 12. Jahrhundert grenzt.

Museumsführer Arek Kahkedjian gestikuliert vor einer Darstellung zum Völkermord im Armenischen Museum in der Altstadt von Jerusalem, 11. Januar 2023 (Foto: AP / Maya Alleruzzo)

Aber die Verbindung der Armenier zur heiligen Stadt reicht Jahrhunderte zurück von Mönchen und Pilgern im späten Römischen Reich bis zu armenischen Königinnen des Kreuzritter-Jerusalem.

Das zentrale Teil des Museums, das den sonnenerfüllten Hof ausfüllt, ist ein erlesenes Mosaik aus dem 5. oder 6. Jahrhundert mit exotischen Vögeln und Weinreben, das 1894 auf dem Areal eines uralten armenischen Klosterkomplexes entdeckt wurde. Es trägt die Inschrift in armenischer Sprache, das „dem Gedenken und der Rettung aller Armenier“ gewidmet ist, „deren Namen der Herr kennt“.

Im Armenischen Museum in der Altstadt Jerusalems ausgestellte, restaurierte Mosaik-Fliesen, 11. Januar 2023 (Foto: AP Photo/ Maya Alleruzzo)

Jahrzehnte lang blieb das Mosaik in einem kleinen Museum nahe des Damaskus-Tors der Altstadt. 2019 führten die israelische Antikenbehörde und das armenische Patriarchat die mühselige Arbeit auf sich den Mosaikboden abzutragen und durch die Stadt zum neu renovierten Museum zu transportieren.

Von als „Khachkars“ kunstvoll gemeißelten Kreuzen bis zu ikonenhaft gemalten Kacheln und Priestergewändern zeigt das Museum armenische Kunstwerke und erzählt gleichzeitig auf hervorragende Weise die armenische Überlebensgeschichte. Während Jerusalem mit dem Aufstieg und Fall von Imperien die Besitzer wechselte, blieben die Armenier.

Besucher betrachten eine Ausstellungsvitrine im Armenischen Museum in der Altstadt von Jerusalem, 11. Januar 2023 (Foto: AP Photo/ Maya Alleruzzo)

„Überleben bedeutet nicht gesehen zu werden“, sagte Arek Kahkedjian, ein Museumsführer. „Wir haben überlebt, ohne dass die Menschen wissen, was oder wer wir sind und heute fühlen wir uns bereit Ihnen die Geschichte und das Vermächtnis, die Kultur zu zeigen und zu lehren, wie wir uns mit der Zeit weiterentwickeln und modernisieren.“

Vor 74 Jahren: Welt gratuliert Arabern dafür, wie menschlich sie die Juden aus Jerusalem ethnisch säuberten

Elder of Ziyon, 30. Mai 2022

Im Mai 2022 war der 74. Jahrestag der Kapitulation der Altstadt von Jerusalem.

Dieser Artikel zeigt, wie sowohl die Jordanier als auch die Schweizer handelten, als seien die Araber überlegene Menschenfreunde – weil sie nicht jeden Mann, Frau und Kind massakrierten und ihnen „erlaubten“ ihre Häuser mit gerade mal ein paar wenigen Besitztümer zu verlassen.

Das letzte Aufgebot

AP & Reuters-Korrespondent in der Altstadt

Kurz vor 12 Uhr mittags am Freitag wurde die Kapitulation der Juden in der Altstadt nach 14 Tagen Häuserkampf angeboten, als zwei Männer der religiösen Gemeinschaft mit einer weißen Flagge herauskamen und sich nach den Bedingungen erkundigten. Die Bedingungen wurden am Nachmittag akzeptiert.

Die Evakuierung ging die ganze Nacht hindurch. Die Juden schienen beruhigt zu sein, als die [Arabische] Legion ein starkes, schützendes Spalier um sie bildete, das Rote Kreuz hinzuzog und Lebensmittel, Wasser und Versorgung der Kranken, Verwundeten und Alten bereitstellte.

Ein Konvoi aus 14 Bussen aus dem Jordantal erreichte die Altstadt gestern bei Tagesanbruch, um die Gefangenen zur Überprüfung in ein Gefangenenlager in Transjordanien zu bringen. Während der Nacht waren 294 Männer im kriegsverwendungsfähigen Alter vorübergehend in der Polizeiwache am Jaffa-Tor festgehalten worden. In der Armenischen Schule wurden 150 Verletzte aussortiert, die Schwerverletzten an die jüdischen Linien gebracht, die anderen als Kriegsgefangene behalten.

Waffen beschlagnahmt

Das Hauptquartier der Legion berichtete die Beschlagnahme von rund 400 jüdischen Waffen aller Art. Der Kommandeur behauptete, die Juden hätten die letzten Gebäude vermint, die sie bei der Kapitulation noch hielten und als die Minen explodierten, verursachten sie große Brände.

Lange Schlangen an Zivilisten – Frauen, Kinder und die Alten – passierten das von der Legion gehaltene Zionstor, durchquerten den von Granaten gezeichneten Garten der Dormitionskirche und querten die Linien der Haganah. Es dauerte mehr als sechs Stunden, dass 1.200 Menschen die Mauern der Altstadt verließen und in jüdische Obhut zurückkehrten; sie trugen Bündel mit ihren wenigen weltlichen Gütern.

Viele traurig blickende jüdische Großväter, Frauen und Kinder lebten eingeschlossen Wochen lang von dürftigen Rationen, hielten kleine Taschen mit persönlichem Besitz. Aber andere persönliche Dinge wie Kinderspielzeug, Kleidung, Schuhe und Fotografien, Kämmer und Bücher wurden zurückgelassen.

Am Zionstor wurde ein Soldat der Legion verwundet, als dort plötzlich Schüsse aus dem Hinterhalt fielen. Dr. Pablo Azcarate, der Repräsentant des UNO-Generalsekretärs in Palästina, befand sich beim Kommandanten der Legion in der Altstadt, als der verletzte Soldat gemeldet wurde.

„Das ist nur Provokation. Bitte bringen Sie die Zivilisten weiter“, bat Dr. Azcarate und der arabische Offizier kam dem nach.

„An die Regeln halten“

Unter den gefangen genommenen Frauen befanden sich bewaffnete Frauen, sagte der Kommandant der Legion, wurden aber freigelassen. Herr M. A. Weingarten, Muktar der jüdischen Gemeinschaft, gehörte auch zu den Freigelassenen. Der Kommandant der Legion sagte: „Diesen Leuten wurde gesagt, wir würden sie massakrieren. Ich lasse Leute wie Weingarten gehen, um die Juden als Ganzes wissen zu lassen, dass die Arabische Legion die Regeln befolgt und internationale Konventionen einhält.“ Später sagten Berichte, dass Weingarten gefangen genommen worden war.)

„Es war eine ziemlich große Aufgabe, 2.000 Juden vor den 40.000 bis 50.000 Arabern zu beschützen, aber die Legion sorgte dafür, dass keinem einzigen Juden auf dem Weg nach draußen etwas zustieß“, sagte er.

Mehr als eine Stunde lang zog Reuters-Korrespondent Doon Campell über die Reste von Mauern, die einmal Häuser waren und Schuttberge, die einmal eine Synagoge waren. Es muss wie in Belsen gewesen sein, in diesem am Ende übervölkerten, von Fliegen verseuchten und von Beschuss gezeichneten Viertel. Das Bild war wie Stalingrad oder Berlin. Mauern ohne Dächer neigten sich auf verrückte Weise. In Gassen lag der Schutt hüfthoch.

Ein schweizerischer Vertreter des Internationalen Roten Kreuzes, der über Nacht bei den jüdischen Verwundeten blieb, erklärte freiwillig:

„Ich habe nie etwas Ausgzeichneteres gesehen als das Verhalten der transjordanischen Soldaten gegenüber den Juden.“

Das war ethnische Säuberung.

Kein einziger Jude blieb im 19 Jahre lang jordanisch verwalteten Teil Jerusalems. Aber weil von den Arabern angenommen wird, sie seien bösartige Tiere, dann lobt sie jeder, wenn sie mal etwas weniger schrecklich handeln.

In einem weiteren Artikel in der Palestine Post vom 30. Mai 1948:

Israel wirft Vandalismus vor

Tel Aviv, Samstag (Reuters) – Israel beschuldigte heute die Araber die Hurva-Synagoge in Jerusalems Altstadt absichtlich zerstört zu haben, wo die Juden ihren ihr letztes Gefecht vor der Kapitulation austrugen.

Sie sagten, es war das erste Mal, das ein heiliger Ort gezielt zerstört worden war und versehentlich während der Kämpfe.

Natürlich wurden innerhalb von Tagen 50 Synagogen von den menschenfreundlichen Transjordaniern vorsätzlich zerstört.

Juden tanzen an Hanukka, arabische Medien berichten „Siedler führen provokative Tänze auf“

Elder of Ziyon, Dec. 2, 2021

Es gibt in arabischen Medien in den letzten zwei Tagen Dutzende Artikel, die die identische Schlagzeile (und einen weitgehend identischen Text) haben: „Siedler führen in der Altstadt von Jerusalem provokative Tänze auf“.

Jüdische Siedler setzten heute Abend (Mittwoch) ihre provokativen Tänze auf der Bab al-Wad-Straße in der Altstadt des besetzten Jerusalem fort.
Und Quellen in Jerusalem berichteten, dass Siedler die Altstadt in Gruppen stürmten und den vierten Tag hintereinander provokative Tänze auf der Bab al-Wad-Straße vollführten.

Hier sind die „provokativen“ Tänze (Video im Originaltext).

Sie singen Hanukka-Lieder.

Es lohnt sich noch einmal zu betonen, was diese Schlagzeilen bedeuten.

Die palästinensischen Medien glauben, dass jüdische Feiern nicht einfach Feiern sind, sondern gezielt veranstaltet werden, um die Gefühle palästinensischer Araber zu provozieren. Das ist eine Kombination aus Antisemitismus (Juden nutzen ihre Feiertage nur dazu Menschen weh zu tun) und Egozentrismus (Juden verbringen ihre gesamte Zeit damit an Palästinenser zu denken).

Aber sie sagen auch, dass all diese Juden „Siedler“ sind, was heißt, dass sie erst gar nicht nach Jerusalem oder in den Nahen Osten gehören.

Dieser Judenhass ist derart beherrschend, dass die Leute sich nicht einmal die Mühe machen ihn anzuprangern. Aber dieses Durchdrungen sein ist das Problem: Die Palästinenser ewrdne mit Antisemitismus aufgezogen, Antisemitismus in ihren Medien, in ihren Schulen, in ihren Familien.

Zu sagen, jüdische Feiern tatsächlich durchgeführt werden, um andere zu verletzen, ist Antisemitismus. Und so sieht die Schlagzeile auf Dutzenden palästinensischer Nachrichtenseiten von heute aus.

Ein Buch von 1976 dokumentiert die ethnische Säuberung von Juden aus Jerusalem 1948 mit überwältigenden Fotos

Elder of Ziyon, 13. August 2021

Richard Pollack schreibt in JNS:

Vor kurzem stolperte ich über ein Fotobuch, dessen Bilder der gefeierte Kriegsfotografe John Phillips vom Magazin Life aufgenommen hatte. Das große, harmlos aussehende Buch trug den einfachen Titel „A Will to Survive“ (Überlebenswille). Nachdem ich durch einige Seiten blätterte, erkannt ich, dass ich eine Zeitkapsel betreten hatte, die die arabische Zerstörung des uralten Jüdischen Viertels in Jerusalem 1948 ein Denkmal setzte.

Es ist nicht nur ein dramatischer Bericht des Falls des Jüdischen Viertels 1948 aus erster Hand, sondern dokumentiert die Verbrannte-Erde-Taktiken der Arabischen Legion, die dort jedes Bauwerk, einschließlich all seiner Synagogen und Jeschiwen schleifte und niederbrannte. Die Araber vertrieben sämtliche Einwohner der Stadt, hauptsächlich wehrlose, alte orthodoxe Juden. Ihnen wurde eine Stunde gegeben, um Häuser zu räumen, in denen zumeist Großfamilien seit Jahrhunderten gelebt hatten.

Und kein internationales Gremium hat je Rechenschaft für die barbarischen Taten der Arabischen Legion nach der Kapitulation des Viertels gefordert.

Um diese Aufnahmen im Mai 1948 zu bekommen, gab sich Phillips in Jerusalem als britischer Offizier der Arabischen Legion aus. Er schmuggelte zudem seine Fotos hinaus, um arabischen Zensoren zu entgehen, die erpicht darauf waren die Plünderung des Jüdischen Viertels geheim zu halten.

Phillips setzte sich persönlicher Gefahr aus, um die Aufnahmen zu machen. Er kam undercover in den Nahen Osten und trug die Uniform der Arabischen Legion, einer von den Briten geschaffenen arabischen Armee, die von britischen Offizieren geführt wurde, von denen viele bei ihren Einheiten blieben, um gegen die Juden zu kämpfen. „Die arabische Bevölkerung hielt mich für einen britischen Offizier und ließ mich in Ruhe“, schrieb er.

Er war entsetzt von der arabischen Zensur. „In dem Bewusstsein, dass die Plünderung des Jüdischen Viertels die westliche Welt schockieren würde, versuchten die arabischen Obrigkeiten im gesamten Nahen Osten zu verhindern, dass die Nachricht bekannt würde. Jerusalem durfte unter keinen Umständen erwähnt werden“, schrieb er.

„Ich wusste, dass meine Bilder des Todeskampfs des Jüdischen Viertels im Papierkorb eines Zensors enden würden. Ich wollte nicht, dass das passiert und beschloss sie aus dem Nahen Osten zu schmuggeln.“

Ich fand eine Online-Ausgabe des Buchs. Die Fotos darin sind überwältigend.

Hier ist die Hurva-Synagoge in Trümmern.

Eine Ansicht der Zerstörung des Jüdischen Viertels von dort, wo heute der Vorplatz der Kotel ist; in der Mitte sind die Yosef-Synagoge und die Jeschiwa.

Juden sammeln sich zur Deportation vor der zerstörten Synagoge Tiferet Israel.

Weitere Fotos von Juden, wie sie überstürzt weggehen – sie hatten eine Stunde ihre Habseligkeiten zusammenzuraffen.

Hier sind Araber, die die Reste plündern – einschließlich, dass sie die Thora-Hüllen aus einer sephardischen Synagoge mitnehmen und eine Frau mit einer Kiste Matzen auf dem Kopf.

So sieht ethnische Säuberung aus.

Phillips kehrte 1976 zurück und interviewte Dutzende Juden, die 1948 in der letzten Schlacht um die Altstadt gekämpft hatten.

Palästinensische Medien behaupten, es gab nie ein jüdisches Viertel in Jerusalem

Elder of Ziyon, 15, August 2021

Safa News berichtet von einer „geheimen“ israelischen Ausgrabung in der Altstadt Jerusalems, von der sie behaupten, sie gefährde die Al-Aqsa und drohe Jerusalem zu „verjuden“.

Vor mehreren Tagen begannen die Besatzungsbehörden neue, geheime Ausgrabungen unter der westlichen Seite des Al-Buraq-Platzes durchzuführen, der zu den Vierteln Al-Scharaf und Al-Mughrabi im Alten Jerusalem führen und einen integralen Teil der Al-Aqsa-Moschee bildne.

„Haret al-Scharaf“ ist ein islamisches Viertel im Alten Jerusalem mit einer Fläche von 133 Dunam; es liegt direkt am Magharebia-Viertel. 1967 riss die Besatzung rund 70% seines Gebiets ab und beschlagnahmte den Großteil der verbleibenden Gebäude, vertrieb 3.000 Palästinenser aus ihren Quartieren und änderten seinen Namen in „Jüdisches Viertel“.

Das ist für die neu, die vor 1948 im Jüdischen Viertel lebten.

Es stimmt, dass die Altstadt seit vor der osmanischen Zeit ein Viertel namens Haret al-Scharif hatte, dazu eine Menge anderer Viertel, die nicht mit den vier Vierteln übereinstimmen, die in Karten des Westens Ende des 19. Jahrhunderts populär wurden. Aber schon im 16. Jahrhundert gab es ein Haret el-Yahud nahe des Zionstors. (Karten aus diesem Artikel von 1992 in Middle Eastern Studies.)

Aber das Viertel Haret el-Yahud hatte sich bereits im 19. Jahrhundert durch Haret al-Scharaf ausgedehnt, weil mehr Juden in die Altstadt zogen.

Aber moderne Antisemiten hassen Juden so sehr, dass sie es ablehnen einzugestehen, dass es ein Haret el-Yahud gab; sie können Internetseiten finden, die diese Absurditäten zeigen.

Wie es war, gab es jede Menge Juden, die außerhalb des Jüdischen Viertels lebten. 32% der jüdischen Familien lebten im muslimischen Viertel und mindestens einer der Nachbarschaften dieses Viertels – die al-Wad-Nachbarschaft nordwestlich des Tempelbergs – war bei der Volkszählung von 1905 mehrheitlich jüdisch.

Jerusalem selbst war seit Mitte des 19. Jahrhunderts mehrheitlich jüdisch. Der Wunsch heute die Anwesenheit von Juden in Jerusalem auszulöschen beweist, dass die Palästinenser weiter antisemitisch sind.

Ein kurzer Blick auf das Jerusalem des 19. Jahrhunderts

Zur Feier des Jerusalem-Tags wirft die Nationalbibliothek einen Blick zurück – weit zurück – auf die Heilige Stadt

Gil Weissblei, Times of Israel Blogs, 2. Juni 2019

Eine Straße im Christlichen Viertel. Detail eines Fotos von Félix Bonfils, um 1870.

Wie sah Jerusalem vor 150 Jahren aus? Es scheint, als wären wir die erste Generation, die in der Lage ist diese Frage mit einem Grad an Gewissheit zu beantworten, dank Abzügen, die in der Nationalbibliothek aufbewahrt worden sind; sie stammen aus den frühen Tagen der Fotografie im Land Israel.

Die letzten Jahrzehnte des 19. Jahrhunderts erlebten große Wellen an besuchenden Touristen, Forschern und Pilgern, die das Heilige Land als Teil einer vorher festgelegten Route Touristen-Destinationen im Nahen Osten erkundeten. Die meisten hatten keine Kameras, die in den Tagen damals schwere und unhandliche Geräte waren. Der Orient und der Geiste der Bibel, die sie absorbieren wollten, sind in den von den wenigen professionellen Fotografen, die dort arbeiteten, produzierten Bildern klar sichtbar. Der berühmteste davon war Félix Bonfils.

Die Landschaften sind ausgedehnt und leer, vielleicht wegen der Schwierigkeiten, die mit dem Fotografieren von Passanten zusammenhängen. Kameras der Zeit verwendeten besondere Glasplatten, die mit lichtsensiblen Chemikalien überzogen waren, eine Technik, die lange Belichtung erforderte. In bestimmten Fällen, wenn die Zusammenstellung es erforderte, kann man Bürger Jerusalems des 19. Jahrhunderts in der Tat auf Bildern sehen, wo sie Statisten an einem kunstvollen und stattlichen Filmset ähneln.

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HaGai-Straße mit Blick auf „Das Haus des reichen Mannes“; Foto: Félix Bonfils, um 1860

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Der Eingang zur Stadt: Das Jaffa-Tor. Foto: Bonfils Haus, um 1899. Dieses Bild wurde kurz nach der Auffüllung seines Grabens, der Pferdefuhrwerken ermöglichte in die Stadt zu fahren.

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Das Jaffa-Tor gegen Ende des 19. Jahrhunderts; Foto: Bonfils Haus

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Die Zitadelle Davids und der Handelsplatz vor dem Jaffa-Tor, um 1870. Foto: Félix Bonfils.

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Eine Ansicht des Christlichen Viertels von der David-Zitadelle. Foto: Luigi Fiorillo, um 1875.

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Eine Straße im Christlichen Viertel. Foto: Félix Bonfils, um 1870.

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Juden beten an der Westmauer. Foto: Félix Bonfils, um 1880.

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Damaskus-Tor. Foto: Bruno-Hentschel, 1900.

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Eine Gruppe deutscher Touristen zu Besuch auf dem Tempelberg, 1903.

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Hesekiels Teich. Foto: Félix Bonfils, um 1865.

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Ein Blick vom Ölberg auf Jerusalem. Foto: Frank Mason Good, 1875.

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Die Ostmauer und das Goldene Tor. Foto: Frank Mason Good, 1875.

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Dr. Gil Weissblei ist Archivar und Forscher der Geschichte des hebräischen Buchs im 20. Jahrhunderts im Archiv-Amt an der Nationalbibliothek Israels.