Präsidentin von Human Rights Voices Prof. Anne Bayefsky berichtet Arutz-Sheva, Berichte, der Sicherheitsrat traf sich letzte Woche, um die Notlage der Geiseln zu diskutieren, sind Fehlinformation und das Treffen wurde außerhalb des Sicherheitsrats veranstaltet, der sich ihm verweigerte.
Professorin Anne Bayefsky, die Direktorin des Touro Institute on Human Rights and the Holocaust und Präsidentin von Human Rights Voices, sprach mit Arutz-Sheva – Israel National News über die Sitzung, die letzte Woche zum Thema der von der Terrororganisation Hamas festgehaltenen israelischen Geiseln veranstaltet wurde.
Prof. Bayefsky erklärte, dass im anders als Berichte, das sei die erste Sitzung des UNO-Sicherheitsrats, die den Geiseln gewidmet war, das Treffen vielmehr keine offizielle Zusammenkunft des Sicherheitsrats gewesen ist.
„Die UNO bleibt schnell dabei ihren erschreckenden Umgang mit den Geiseln und den anhaltenden sexuellen Gräueln der Palästinenser an Juden zu vertuschen. Im Gegensatz zu der Falschinformation, der UNO-Sicherheitsrat habe seine erste Sitzung überhaupt den Geiseln gewidmet, war es exakt wegen dieser Weigerung, dass ein Ratsmitglied ein sogenanntes Arria-Formel-Treffen interessierter Staaten zu dem Thema sponserte. Das war keine offizielle Sitzung. Sie wurde noch nicht einmal im offiziellen Saal des Rats abgehalten. Und um dem die Krone aufzusetzen, erschien kein einziger UNO-Vertreter“, sagte sie.
„Nichts davon ist Zufall. Der Sicherheitsrat hat die Hamas und den 7. Oktober nie verurteilt. Und der UNO-Chef, Generalsekretär Guterres, führt die Kampagne zur Ablenkung der Aufmerksamkeit von der furchtbaren Realität der israelischen Opfer als Teil einer Gesamtstrategie an, Israel seines fundamentalen Rechts zu verweigern – seiner Pflicht – sich zu verteidigen“, sagte Bayefsky.
UNO-Sonderberichterstatterin zu sexueller Gewalt in Konflikten und Unter-Generalsekretärin Pramila Patten sollte ursprünglich an dem Treffen am Donnerstag teilnehmen, sagte aber ein paar Tage vorher ab.
Während des Treffens kritisierte der israelische Botschafter bei der UNO Gilad Erdan die UNO scharf für ihre Untätigkeit in Sachen Leid er von der Hamas festgehaltenen Geiseln.
„Unsere Geiseln werden seit 223 Tagen im Gazastreifen festgehalten und das ist das erste Treffen, das von einem UNO-Gremium stattfindet, um sich auf ihr Leiden und Möglichkeiten ihrer Freilassung zu konzentrieren“, sagte Erdan. „In den letzten 32 Wochen seit dem 7. Oktober haben der Sicherheitsrat und die UNO praktisch nichts unternommen, um die Freilassung der Geiseln sicherzustellen. Das ist herzzerreißend und unmoralisch.“
„Israel hat alles Mögliche getan, um den bedürftigen Geiseln Medikamente zukommen zu lassen – über das Rote Kreuz und über andere Vermittler – aber bis heute hat es keinerlei Bestätigung bekommen, dass diese die Geiseln erreicht haben. Kein einziges Wort“, fügte er hinzu.
„Die Geiseln sind das drängendste und kritischste humanitäre Thema, auf das der Rat sich konzentrieren muss. Der Grund, dass der Krieg begann, war nicht die humanitäre Lage im Gazastreifen. Am 6. Oktober gab es einen Waffenstillstand. Der Grund, dass dieser Krieg begann, war, dass die Hamas unsere Lieben als Geiseln nahm und es ablehnte sie freizulassen! Entführung von Geiseln ist der Grund, dass dieser Krieg begann und die Geiseln sind der Grund, dass er weitergeht!“, betonte er.
„Wenn der Rat wirklich will, dass dieser Krieg endet, dann sollte die Geiseln nach Hause zu bringen höchste Priorität haben!“, sagte Erdan. „Wie, glauben Sie, fühlen die Israelis sich, wenn sie sehen, dass Dutzende UNO-Sitzungen nur zum humanitären Lage im Gazastreifen stattfinden und keine einzige formelle Sitzung, die sich mit der Sicherstellung der Freilassung der Geiseln widmet?“
„Bis heute ist die Untätigkeit der UNO abscheulich gewesen, aber ihre wahre Auswirkung wird in den kommenden Jahren zu fühlen sein. Es ist allen deutlich geworden, dass Geiselnahme Unschuldiger als Waffen in den Händen von Terroristen kein Konsequenzen durch die internationale Gemeinschaft nach sich zieht“, fuhr er fort. Er warnte: „Diese Untätigkeit könnte zu einem katastrophalen Präzedenzfall führen, der Schurkeninstanzen Anreize bietet Zivilisten zu verschleppen.“
Jerusalem – Eine führende Expertin für die Vereinten Nationen ging hart mit der Weltorganisation ins Gericht, weil diese es versäumte ihre leitende Vertreterin zu sexueller Gewalt in Konflikten am Donnerstag bei einem Treffen des Sicherheitsrats sprechen zu lassen, bei dem über die von Hamas-Terroristen im Gazastreifen festgehaltenen Geiseln diskutiert wurde.
Anne Bayefsy, die Direktorin des Touro Institute on Human Rights and the Holocaust sowie Präsidentin von Human Rights Voices, sagte gegenüber Fox News Digital: „Es ist erstaunlich, dass die UNO nicht einmal einen einzigen Vertreter schicken kann, der bereit ist bei einem sogar inoffiziellen Treffen des Sicherheitsrats zu sprechen und die massenhaften sexuellen Gräueltaten zu bezeugen, die von Palästinensern an Juden verübt wurden.“
Laut einem Bericht in der Times of Israel vom Dienstag sagte Pramila Patten, die Sonderberichterstatterin des Generalsekretärs zu sexueller Gewalt in Konflikten, einen vorgesehenen Auftritt bei dem informellen Treffen des Sicherheitsrats zu an von der Hamas am 7. Oktober genommenen Geiseln begangenen sexuellen Verbrechen ab.
Die Sonderberichterstatterin des Generalsekretärs zu sexueller Gewalt in Konflikten Pramila Patten (Mitte), spricht bei einem Treffen des Sicherheitsrats zu Frauen und Frieden und Sicherheit im UNO-Hauptsitz (Foto: Lev Radin/Pacific Press/LightRocket via Getty Images)
Die für Donnerstag geplante Sitzung trägt den Titel „Verurteilung von Geiselnahmen in Israel am 7. Oktober als psychologisches Mittel von Terrorismus“.
Laut der Times of Israel legte ein Diplomat nahe, dass die „Entscheidung politisch motiviert war, weil auf ihr Büro Druck ausgesetzt wurde nicht dein Eindruck zu erwecken, es würde die Notlage der israelischen Geiseln über die der inmitten des Kriegs zwischen Israel und der Hamas im Gazastreifen festsitzenden Palästinenser setzen“.
Fox News Digital hat den Bericht der Times of Israel unabhängig bestätigt. Die Hamas ermordete bei ihrem Einmarsch in Israel am 7. Oktober fast 1.200 Menschen und verschleppte mehr als 250. Hamas beging während des Massakers an vielen der Menschen umfangreiche sexuelle Gewalt.
Das von der US-Mission bei der UNO organisierte Treffen ist das erste, das zu diesem Thema veranstaltet wird. Eine Stellungnahme der israelischen Mission bei der UNO besagte, das „Treffen wird sich unter anderem auf das Handeln konzentrieren, das die UNO-Organisationen und der Sicherheitsrat unternehmen können, um die Freilassung der Geiseln zu beschleunigen und wie dazu Druck auf die Hamas ausgeübt werden kann“.
Israels Botschafter Gilad Erdan erklärte: „Nach unablässigen diplomatischen Bemühungen gelang es uns die Sitzung des Sicherheitsrats erstmals ausschließlich auf die Lage unserer Geiseln zu konzentrieren und Möglichkeiten zu diskutieren Druck zu ihrer Freilassung auszuüben.“
Geraldine Boezio, eine Sprecherin Pattens, sagte gegenüber Fox News Digital: „Auch wenn es bedauerlich ist, dass sie nicht an dem Arria-Formel-Treffen [informelles Treffen der Mitglieder des UNO-Sicherheitsrats] teilnehmen kann, unterstützt die Sonderberichterstatterin jeden Prozess, der zur Freilassung der Geiseln führt. Entscheidend ist, dass der Öffentlichkeit bewusst sein sollte, dass das Büro der UNO-Sonderberichterstatterin und die Regierung Israels angesichts der Bedeutung dieses Themas weiterhin produktive bilaterale Diskussionen darüber führen, wie man sexuelle Gewalt in Konflikten angeht. Diese Diskussionen werden derzeit fortgeführt.“
Der UNO-Sicherheitsrat wird sich Donnerstag informell treffen, um das Thema der israelischen Geiseln, die von der Hamas im Gazastreifen festgehalten werden, und über Möglichkeiten zu sprechen, wie man sie freibekommt. (Foto: Getty Images/Hamas-Telegram)
Die Sprecherin fügte hinzu: „Sonderberichterstatterin Patten hat seit Dezember 2023 wiederholt in zahlreichen öffentlichen Stellungnahmen zur Freilassung aller im Gazastreifen gefangen gehaltenen Geiseln aufgerufen. Der im März 2024 veröffentlichte Bericht ihres Büros über seine Mission in Israel und der besetzten Westbank enthielt klare und unmissverständliche Feststellungen und Empfehlungen bezüglich der Geiseln und diese waren am 11. März 2024 ein Schlüsselaspekt in ihrer Stellungnahme bei der Sondersitzung des UNO-Sicherheitsrats zum Bericht. Einmal mehr bekräftigte Sonderberichterstatterin Patten noch am 23. April 2024 diese Befunde und Empfehlungen in ihren öffentlichen Anmerkungen beim UNO-Sicherheitsrat in dessen offener Debatte zum Jahresbericht des UNO-Generalsekretärs zu mit Konflikten in Verbindung stehender sexueller Gewalt.“
Bayefsky erklärte: „Beginnen wir mit dem UNO-Generalsekretär selbst, der es im April ablehnte die Hamas oder sonst irgendeinen palästinensischen Vergewaltiger oder degenerierten sexuellen Gewalttäter auf seine jährliche ‚Liste von Parteien, die glaubwürdig verdächtigt werden Muster der Vergewaltigung oder andere Formen sexueller Gewalt in Situationen bewaffneter Konflikte zu begehen‘ auf die Agende des Sicherheitsrats zu setzen.“
Eine von Hamas-Terroristen gefangengenommene Besucherin des Festivals. (Foto: FOX News Digital)
„Andere Vertreter der UNO wie die UNO-Sonderberichterstatterin Francesca Albanese und Reem Alsalem, haben aktiv die obszöne Lüge verbreitet, die Israelis hätten dasselbe Palästinensern angetan, was Palästinenser ‚angeblich‘ oder ‚Berichten zufolge‘ Israelis angetan haben. Die Wahrheit ist in UNO-Kreisen offensichtlich unmodern und nicht zeitgemäß.“
Fox News Digital berichtete im Dezember, dass die Jordanierin Alsalem am 20. November eine Stellungnahme auf der Internetseite der UNO veröffentlichte, aber die Hamas nicht ausdrücklich dafür verurteilte, dass sie Vergewaltigungen und sexuelle Übergriffe an israelischen Frauen und Mädchen beging. Der Großteil von Alsalems Pressemitteilung war der Beschuldigung Israels wegen angeblicher Gewalt gegen palästinensische Frauen gewidmet. Alsalem lehnte es damals ab, das zu kommentieren.
UNO-Generalsekretär António Guterres spricht am 29. Nov. 2023 im UNO-Hauptsitz in New York City bei einem Treffen des UNO-Sicherheitsrats zur Lage im Nahen Osten und dem Krieg zwischen Israel und der Hamas (Foto: David Dee Delgado/Getty Images)
Israels Regierung hat UNO-Generalsekretär Antonio Guterres wiederholt aufgefordert, wegen des ihm vorgeworfenen Versagens die Hamas wegen ihres Terrorismus und den Sexualverbrechen der Organisation zur Rede zu stellen, zurückzutreten. Letzten Monat beschuldigte Außenminister Israel Katz Guterres „Schulter an Schulter mit den Vergewaltigern und Mördern der Hamas“ zu stehen, weil er die sexuellen Gewaltverbrechen der Hamas in einem Bericht zu „Konfliktbezogener sexueller Gewalt“ außen vor ließ.
Farhan Aziz Haq, einer von Guterres‘ Sprechern, wies die an diesen gerichtete Kritik rundheraus zurück. Er sagte gegenüber Fox News Digital zu den Vorwürfen: „Das stimmt hinten und vorne nicht. Der Generalsekretär hat sein Entsetzen angesichts aller Tötungen, Vergewaltigungen und Entführungen, die am 7. Oktober von der ersten Stunde des Angriffs an stattfanden, deutlich gemacht und er hat wiederholt dazu aufgefordert, dass alle Berichte über sexuelle Gewalt untersucht werden sollen.“
Aziz Haq fügte hinzu: „Pramila Patton hat, wie Sie wissen, Israel besucht und den Sicherheitsrat und die Medien über ihre Untersuchungsergebnisse informiert. Wir setzen weiterhin eine hohe Priorität darauf sicherzustellen, dass Vergewaltigungsopfer gehört werden und dass sie Unterstützung erhalten.“
Als Fox News Digital sie deswegen anfragte, lehnte es ein Sprecherin der US-Botschafterin bei den Vereinten Nationen Linda Thomas-Greefield ab einen Kommentar zu Pattens Teilnahme zu geben.
Ramallah News berichtet, dass gestern 52 LKWs mit Lebensmitteln in den Gazastreifen fuhren. Sie zeigen Fotos von den Märkten:
Sehen Sie die die hebräische Schrift auf den Verpackungen?
Ramallah News hat die Avocados mit Photoshop bearbeitet, um die israelischen Aufkleber zu entfernen. Vergleichen Sie ihr Foto mit dem, das von Abu Ali Express gefunden wurde:
Abu Ali Express fügte noch eins hinzu:
Israel exportiert die eigenen landwirtschaftlichen Produkte in den Gazastreifen. Offenbar verkaufen die Händler im Gazastreifen die Lebensmittel zu sehr hohen Preisen.
Viel Glück dabei, das in den Medien erwähnt zu finden.
Ich frage mich, ob BDS die Gazaner verurteilt, wie sie etwas aus Israel importieren.
Am 7. Oktober richtete der Arzt Gedalya Fandel schnell ein Ad hoc-Triage-Zentrum an seinem Haus in Schuva ein, um Opfer zu behandeln, während seine Frau provisorische Unterkunft für obdachlose Einwohner koordinierte, darunter verwaiste Kinder, die hungrig vor ihrer Tür standen, nachdem sie auf tragische Weise bei dem Hamas-Angriff ihre Eltern verloren hatten.
Die Hintergrundgeräusche des Interviews sind unglaublich. Das ständige Zwitschern von Vögeln in der Luft, die Papageien in dem großen Käfig an der Eingangstür singen und eine Art von Ruhe, die man richtig hören kann, nur gelegentlich unterbrochen von einer entfernten Explosion. Es ist schwer vorstellbar, dass die Familie Fandel im Hof des stillen Hauses im Moschaw Schuwa eine private Rettungsstation betrieb, die zum ersten H alt wurden, an dem Überlebende des Massakers vom 7. Oktober auf freundliche Augen, ein Spiel Rummycup, Toast und Flipflops trafen.
Während Merav, die Mutter der Familie, das Kommando im Haus übernahm – vor dem Haus, an der zum Moschaw führenden Straße, richtete Gedalya Fandel eine improvisierte Notfallambulanz ein und leitete sie. Er rief mich, einen Kindheitsfreund aus Sderot, sechs Monate nach den Ereignissen um die die nicht erzählte Geschichte zu berichten und beschrieb sehr ausführlich die Leichen, die Verletzten, die psychisch vom Krieg gezeichneten Soldaten und die Kinder der Familie Idan, die er nur Augenblick, nach ihrer Rettung aus Kfar Aza traf.
„Um 6:30 Uhr wachte sich durch Tzeva Adom (das Sirenensystem) und eine irrsinnige Zahl dumpfen Knallen auf. Zufällig hatte die ganze Familie in dieser Nacht in unserem Zimmer geschlafen. Ich zog meine guten Sachen an, wie ich sicher war, dass sie in den Schutzraum gehen würden und von dort in die Synagoge. Wir rannten hinunter und Sushi (unser deutscher Schäferhund) befand sich schon darin. Wir waren nach a 18 Monaten in Eilat gerade wieder nach Schuva gezogen. Unsere jüngeren Kinder erinnerten sich nicht an die Sirenen und die älteren waren immer noch von den früheren Angriffen traumatisiert. Nach zehn Minuten im Schutzraum ging ich auf die Terrasse und sah das gesamte Schauspiel direkt vor mir, in einer direkten Sichtlinie zum Gazastreifen. Ich sah die Raketen, die auf das Zentrum des Landes und auf Sderot geschossen wurden und die Eiserne Kuppel. Ich erkannte, dass die Situation diesmal ernst war. Dann begann ich ununterbrochen Gewehrfeuer zu hören, als käme es aus unserem Garten und Raketen pfiffen über das Haus. Ich holte unsere Kinder nach draußen und sagte ihnen: ‚Schaut, das sind unsere Flugzeuge. Habt keine Angst.‘“
Fandel (zur Verfügung gestellt)
An diesem Punkt begannen WhatsApp-Nachrichten bruchstückhaft Informationen über den Angriff zu geben. Die Bilder aus Sderot sah für ihn aus wie Science-Fiction. Sein Schwager rief an und bot ihm an nach Samaria zu kommen. Im Nachhinein wurden sie dadurch gerettet, dass ihnen die Fahrt auf der blutigen Straße zwischen Sderot und Otef [Gemeinden im Umfeld des Gazastreifens] erspart blieb, wo Hamas-Terroristen zu dieser Zeit ungezügelt agierten. Später am Morgen, als das Tempo der Alarme es zuließ, ging Fandel nach draußen. „Ich bin Mitglied des Reaktionsteams des Moschaws, hatte aber keine Waffe, weil sie mehr Angst vor Einbrüchen hatten als vor dem Sicherheitsrisiko. Ich ging auf die Hauptstraße und traf zwei weitere Freunde, die Waffen hatten. Sie lehnten am Tesla, ich bot ihnen Kuchen und etwas zu trinken an [das war am Morgen von Simchat Thora] und dann erkannte ich, dass sie noch nicht auf den neuesten Stand gebracht worden waren und nicht wussten, was ablief. Sie bewachten einfach aus der Ferne das Tor des Moschaw.
Ich sagte ihnen, dass Dörfer eingedrungen worden war. Sie sahen mich schockiert an und glaubten mir nicht. Ich sagte ihnen, dass sie keinen Grund hatten auf der Straße zu sein. ‚Ihr werdet als erste sterben‘, sagte ich. ‚Ihr müsst auf die Dächer gehen.‘ Dann schloss ich mich dem Team an, das sich in den Obstgärten am Ende des Moschaws versteckten, Richtung Alumim, um zu entdecken, ob jemand kam. Ich sagte Merav: ‚Du schließt dich im Schutzraum ein. Niemand geht rein oder raus und du hältst den Türgriff fest.‘“
Gerüchte über die Kämpfe und das Massaker, das in nur wenigen Minuten Entfernung von unserem Moschaw in Re’im, Be’eri, Kfar Aza und Sderot abspielten, kamen herein und Mitglieder unseres Reaktionsteams verschärften die Wachsamkeit. „Es gab Gerüchte, dass sie nach Zimrat (dem nächsten Moschaw) kamen und dass es ein Konflikt bei Tekuma gab. Sie waren auch auf der Straße zu uns, schafften es aber nicht so weit. Während wir uns zwischen den Bäumen in den Obstgärten versteckten, sagte mir einer der Jungs, dass er zum Feiertagsessen mit seiner Familie gehen würde und gab mir seine Schusswaffe. Er verstand nicht, was vor sich ging“, wiederholt Gedalya sein damaliges Gefühl der Notlage, anders als die anderen, die bei ihm waren. „Wir beobachteten tatsächlich die Straße außerhalb des Moschaws, gegenüber eines runden Spiegels. Als wir ein Fahrzeug kommen sahen, schauten wir, wer es zuerst sehen konnte und man muss begreifen, dass jedes Fahrzeug mit Waffen versehen war. Soldaten in Privatautos. Wir trugen alle Sabbat-Kleidung, also war es leicht die Leute zu identifizieren.“
Treffpunkt
Angesichts einer möglichen Infiltration erhielten die Mitglieder des Reaktionsteams die Meldung, dass zwei Terroristen sich dem Moschaw näherten und sie waren bereit. „Ich schickte einem Freund im Moschaw Schokeda eine Nachricht und bat um Waffen. Er antwortete: ‚Bro, wir haben nichts.‘ Dasselbe passierte mit einem Freund aus Kfar Maimon. Es war ein irrsinniges Gefühl der Hilflosigkeit. Einen Augenblick später fuhr ein Auto mit Soldaten vorbei, wir hörten Schüsse und erkannten, dass das ein Schusswechsel war und dass die Bedrohung beseitigt worden war. Dann wurde ich angerufen: ‚Gedalya, wir holen euch raus. Die Verletzten und Toten haben angefangen an der Kreuzung anzukommen.‘“
Frage: Wer hatte angerufen?
„Ein Mitglied des Reaktionsteams. Zusammenmit einem weiteren Arzt verließen wir den Moschaw und fuhren zu der Kreuzung. Es war unheimlich, aber wir begriffen das Ausmaß des Geschehens immer noch nicht.“
Frage: Warum wurden die Verletzten ausgerechnet zu dir geschickt?
„Wir waren die erste Kreuzung ohne Terroristen. Es gab Schlagabtäusche in Sa’ad, es gab Gefechte in Re’im, Be’eri und Alumim zwar dazwischen. Sie begannen in Krankenwagen und Privatautos anzukommen und das hörte nicht auf. Die Toten, Verletzten, psychisch Angegriffenen. Wir begannen sie zu behandeln, obwohl wir nicht genug Ausrüstung hatten, eine nicht organisierte Miltärtruppe auf der Straße vor dem Moschaw. Irgendwann brachte meine Frau meine gesamte medizinische Ausrüstung hinaus und ich bat einen der Nachbarn mir mein Stethoskop zu bringen. Später kam das Team von Ihud Hatzala [United Hatzala] an und brachte weitere Ausrüstung und eine Militäreinheit schloss sich unserem Standort an.“
Frage: Ihr wurdet also die Ersthelfer-Notaufnahme für die Kibbuzim und Moschawim?
„Ich weiß nicht, wie man das nennen soll. Ein Feldlazarett. Es gibt einfach keine Definition. Wir sind Ärzte und eine Krankenschwester kam aus dem Moschaw und wir begannen jeden zu behandeln, der zu uns kam. Zuerst waren es meist Soldaten mit allen möglichen Verletzungen. Es gab einen jungen Soldaten, der einen Schuss in die Hoden bekommen hatte und als leicht verletzt eingestuft wurde; und Thais mit Verletzungen und Schrammen. Sie waren wahnsinnig dünn und man konnte eine gebrochene Rippe von außen erkennen. Es war irre. Es gab eine riesige Zahl an Schussverletzungen, Bauchverletzungen und die Toten. Aus Alumim wurde eine schlimm verbrannte Leiche gebracht. Ein Fahrzeug kam mit einem Anhänger mit Leichen darauf. Direkt neben uns luden sie die Leichen in Haufen ab, genauso wie im Holocaust.“
Frage: Was meinst du? Sie luden die Leichen einfach neben dir ab?
„Dutzende Leichen. Ich konnte sie nicht zähen, aber wir brachten sie alle in den Graben neben der Straße und hatten zwei Möglichkeiten zu bedenken: dass wir den Platz auf der Straße brauchten, um die Opfer zu behandeln und auch, dass es viele Soldaten mit Kampfschock ab und wir nicht wollten, dass sie die Leichen sahen. Irgendwann begriffen die Leute, dass sich an der Kreuzung die Leitung hatte und man wandte sich an mich. Da war jemand aus der Armee, der die Soldaten managte und sie registrierte; festhielt, wer kam und mit welchen Verletzungen. Am frühen Abend kam ein Bus voller Soldaten an der Kreuzung an und als sie den Kofferraum öffneten, begannen wird die Leichen herauszuziehen. Es war unfassbar!“
Schilder für die Kommunalwahlen hingen an den Seiten der Kreuzung, an den Zäunen. Fandel sammelte sie ein und bedeckte damit die aufgestapelten Leichen am Rand der Straße.
Frage: waren alle Verletzten und Toten jung?
„Ja. Junge Soldaten. Willst du, dass ich dir sage, wie weit wir das Ausmaß des Geschehens begriffen? Anfangs kamen die die verletzten Soldaten und ich versuchte immer noch mit ihnen zu scherzen – ‚Oh, ihr 800-er Narren [der Spitzname des 890. Fallschirmjäger-Bataillons – Anmerkung des Autors], wenn ihr im 101. wärt, dann hättet ihr es bis zum Ende geschafft.‘ Aber ich konnte sie nicht zum Lächeln bringen. Ich konnte mit meinem Sinn für Humor normalerweise das Eis brechen, aber ich sah nur starre Gesichter und verstand nicht, was vor sich ging. Ein schwer verletzter Mann kam an, der mit einem Arzt evakuiert werden musste und ich begleitete ihn. Wir stiegen mit drei weiteren Schwerverletzten in den Krankenwagen, einer von ihnen wurde beatmet und sie sagten mir: Behandle nicht uns, kümmere dich um ihn. Wir kamen zur Heletz-Kreuzug in Richtung Sderot wo ich weitere Krankenwagen und einen Arzt traf, der sie in Krankenhäuser brachte. Dann kehrte ich nach Schuva zurück.“
Frage: Wusstest du nicht, dass die Straßen voller Terroristen waren?
„Die Straßen waren frei und die Szenen waren furchtbar. Leichen auf der Straße, verbrannte Fahrzeuge, ein umgekippter Kinderwagen, Kindersitze, die aus den Autos geworfen wurden. Das war sehr schwierige anzusehen da an der Kreuzung Scha’ar Negev. Weiter runter gab es Verletzte, die auf der Straße lagen. Ich versuchte herauszufinden, ob es unsere waren oder von der Hamas, aber ich sagte dem Krankenwagenfahrer einfach: ‚Fahr, fahr.‘ Ich erhielt Berichte über einen Streifenwagen, der gekapert worden war und die Straße entlang fuhr und begann das Szenario etwas besser zu begreifen. Ich kam mit einem Anästhesisten an der Kreuzung an. Ich sagte ihnen, dass wir in Schuva einen größeren Platz hatten und dass sie dorthin verlegen sollten. Da war es schon 16 Uhr.“
„Die ersten Augen, die ich sah“
Gedalya ist der Sohn von Rabbi David Fandel, dem Leiter der Hesder Jeschiwa in Sderot; aber er sprach den ganzen Tag nicht mit seiner Familie. „Ich wollte sie nicht anrufen, aber ich war sehr in Sorge. Meine Schwägerin war eine Woche nach der Entbindung mit einem Baby dort, das ich persönlich beschnitten hatte. Sie waren alle in der Jeschiwa. Wären die Terroristen eine Stunde später angekommen, wäre das eine Katastrophe gewesen. Da wären Umzüge mit Familien und Kinderwagen und umherlaufenden Kindern gegeben. Erinnerst du dich, wie das ist? Es hätte ein extremes Massaker gegeben. Sie kamen nicht bis zur Jeschiwa. Vielleicht dachten sie, sie wären in Urlaub. Die IDF rief mich irgendwann den Tag an und ich sagte ihnen: ‚Hört zu, wir haben hier zu tun. Es gibt für mich keinen Grund zu euch zu kommen.“
Fandel und seine Familie (Foto: Eric Sultan)
Fandel beschreibt die Ereignisse dieses blutigen Tages natürlich in Ich-Form, aber er hatte viel Partner bei der Hilfe, die er bot. „Ich erinnere mich, dass da ein Mann in Schockzustand war, der war komplett erstarrt. Er sah mich an und konnte nicht reden. Ich wusste nicht, was ich mit ihm anfangen sollte. Ich nahm das Telefon und rief meinen Schwager an, der auf der IDF-Basis Ir Habahadim im Negev der Psychologie-Offizier ist. Ich gab dem Soldaten mein Telefon. Ich stellte es laut und von seinem Haus aus begann er Soldaten in Schockstarre zu behandeln. Im Nachhinein fand ich heraus, dass es sehr wichtig war sie so schnell wie möglich in Behandlung zu bringen. Er gab ihnen Anweisung – setz die auf die Straße, überprüfe, dass keine Terroristen da sind, alle möglichen irrelevanten Aufgaben. Ich erinnere mich deutlich an das Gefühl der Hilflosigkeit im Umgang mit ihnen. Und niemand konnte ihnen Aufmerksamkeit schenken, weil es andere verletzte Soldaten mit blutenden Wunden gab.“
Den ganzen Tag lang gab es an der Kreuzung drei bis vier Ärzte, darunter Gedalya., die Schwester Schira aus dem Moschaw, eine Militäreinheit, Ihud Hatzala und Sanitäter, die in Krankenhäusern kamen und gingen. Die gesamte Gegend war eine bewegliche Bühne aus Verletzten und Leichen: Ein Krankenwagen kam, hielt an der Einfahrt zum Moschaw an, kehrte in Schuva um du kehrte zurück, um weitere Verletzte zu finden.
Frage: Woher kamen die Verletzten?
„Aus Kfar Aza, aus Alumim, von den Straßen. Während des Abends kamen bei uns verschiedene Arten von Verletzten bei uns an. Jetzt waren es Zivilisten, Verletzte und Unverletzte. Ich erinnerte mich an sechs Undercover-Polizisten, die zur Kreuzung kamen; sie hatten Angst. Sie waren vom Verteidigungsministerium und arbeiteten in Kfar Aza. Sie waren den gesamten Abend im Schutzraum eingeschlossen und sehr frustriert. Sie waren Spitzenkämpfer und waren eingeschlossen und kamen nicht raus. Einer von ihnen sagte mir: ‚Gedalya, du verstehst nicht, was hier abgeht. Du hast hier nichts. Ihr kommt nicht hinterher. Holt mehr Ausrüstung. Ihr habe keine Vorstellung davon, was dort los ist. Ihr habt keine Vorstellung davon, was dort los ist…‘, wiederholte er.“ Den ganzen Tag über wurden die Verletzten von der Kreuzung per Krankenwagen evakuiert oder in dringenden Fällen mit Hubschraubern, die ständig auf dem Feld nebenan landeten.
„Es kamen verletzte Soldaten und ich versuchte immer noch mit ihnen zu scherzen – ‚oh, ihr 800-er-Narren [ein Spitzname des 890. Fallschirmjäger-Bataillons], wenn ihr vom 101. Bataillon wärt, hätte ihr es bis zum Ende geschafft.‘ Aber ich konnte sie nicht zum Lächeln bringen. Gewöhnlich breche mit meinem Sinn für Humor das Eis, aber ich sah nur erstarrte Gesichter.“
Am Abend begannen Einwohner von Be’eri zu kommen. „Ich erinnere mich an den ersten Mann, der kam, Yitzhak. Im Nachhinein war das das aufregendste Ereignis, das ich an diesem Tag hatte. Er sagte mir, er sei aus Be’eri und ich antwortete: ‚Ich bin so glücklich euch zu sehen, ich war sicher, dass ihr alle ermordet worden wärt. Jemanden aus Be’eri gesund zu sehen, am Stück und unverletzt, war irre. Ich umarmte ihn und gab ihm Wasser. Er war 72 Jahre alt. Er kam mit seiner Frau, Aliza. Sie waren beide barfuß. Sie hatten nichts dabei. Ich nahm einen der Leute zur Seite und sagte ihm, er solle sie zu meinem Haus bringen.“
Ich nahem eine Waffe von einem der Toten
Das war eine Phase, in der das Haus der Familie Fandel zu einer Nachhutstation unter Meravs Kommando wurde. Immer mehr Überlebende aus Be’eri strömten ins Haus; Soldaten, die ausruhen mussten und zwei Kinder kurz nachdem ihre Eltern ermordet und ihre Schwester als Geisel in den Gazastreifen verschleppt wurden. Gedalya, der immer noch am Eingang zum Moschaw war, überprüfte, wer ins Krankenhaus gehen konnte und wer in seinem Haus ausruhen und sich erholen sollte. „Eine Frau, die einen Schuss in den Oberkörper erhalten hatte, kam in einem Krankenwagen an. Zwei Monate später traf ich sie in einem Hotel und sie sagte mir: ‚Du warst die ersten Augen, die mich bemerkten, die mir in die Augen sahen.‘ Sie wollte mit ihrer Freundin in einem Krankenwagen fahren, aber der Fahrer lehnte das ab. Schließlich konnten wir ihn überzeugen.
Sie sagte mir: ‚Mein Mann wurde direkt vor mir getötet und meine Freundin ist der einzige Mensch, den ich noch habe. Ich lasse sie nicht allein.‘“ Etwas später kamen Sapir, in der 40. Woche schwanger, und Ofir, ihr besorgter Partner, zu ihm, beide nach Stunden im Schutzraum in Be’eri, ohne Essen oder Wasser. „Sie sagte: ‚Ich habe seit heute Morgen Bewegungen gespürt, fast 12 Stunden lang. Wir hatten eine halbe Flasche Sprite für sechs Leute. Ich muss ins Krankenhaus.‘ Es war ihr erstes Kind und sie litt unter Beklemmungen. Es gab einen großen Streit zwischen mir und der Besatzung des Krankenwagens. Ich sagte ihnen, sie würde nicht weggehen würde und dass sie Schokolade und ein warmes Bett braucht.“
Frage: Warum sie denn nicht evakuieren?
„Sie war gesund und ich wusste, was damals in den Krankenhäusern los war. Es gab Überlastung und schwierige Szenen. Sie war bereits im Krankenwagen, als ich ihr sagte, wenn sie meine Frau wäre, würde ich ihr das anbieten. Sie stieg sofort aus dem Krankenwagen und ich schickte sie zu meinem Haus. Meine vier Kinder waren unglaublich und halfen Merav jeden zu behandeln, der dorthin kam. Sie servierten Wasser und Essen, das wir für Simchat Thora vorbereitet hatten. Zwei Soldaten, deren Fahrzeug beschossen wurde, kamen ebenfalls an. Sie waren praktisch außer Funktion gesetzt und sie schliefen drei oder vier Nächte bei uns, bis sie ihre Kraft wiedergewonnen hatten.“ Sapir und Ofir bekamen später eine Tochter und sie gaben ihr den Namen Arbel. Unsere zwei Familien, deren Schicksale miteinander verbunden wurden, wurden zu Freunden, genauso wie mit Yitzhak und Aliza.
Später am Abend kam die Journalistin Ilana Curiel mit zwei Kindern der Familie Idan zur Schuva-Kreuzung, die Zeugen der Ermordung ihrer Eltern geworden waren. Eine Folge der Fernseh-Dokumentation Uvda erzählte von ihren Erlebnissen an diesem Tag, aber hier beschreibt Gedalya zum ersten Mal, was in den ersten Stunden im Haus seiner Familie geschah. „Etwas später kamen zwei süße Kinder, der 9-jährige Michael und die 6-jährige Amalia, zu mir an die Kreuzung, zusammen mit Ilana Curiel. Ich stieg in das Auto und fragte sie: ‚Wie geht es euch?‘ Sie sagten: ‚Wir sind hungrig.‘ Ich rief sofort nach draußen: ‚Bringt Süßigkeiten!‘ Ich fragte Ilana auch, ob sie wusste, ob sie abends Süßes essen dürften.
„Aber dann sagten sie: ‚Wir sind hungrig. Wir haben kein Abendessen gegessen, weil unsere Mama und unser Papa gestorben sind und wir nicht wissen, wie wir uns selbst Abendessen machen können. Wir sollten zu Oma und Opa gehen, aber unsere Mama und Papa sind gestorben und wir wissen nicht wie man Auto fährt“, erinnert er sich und unterdrückte Tränen. „Das war das erste Mal an diesem Tag, dass ich weinte. Ich schickte auch sie zu Merav und den Kindern. Ich dachte, es war eine richtige Entscheidung, dass sie nicht über die Straßen fahren sollten und dass es für sie gut wäre andere Kinder zu treffen. Amalias Kleid war komplett mit Blut befleckt.
Als sie zu uns kamen, waren die Kinder sicher, dass ihre Schwester Avigail getötet worden war. Sie gingen dort in den Schutzraum. Zusammen mit einem weiteren Nachbarn, der zu Hilfe kam, brachten unsere Kinder sie dazu die Geschichte wieder und wieder zu erzählen, weil das gemacht werden sollte. Bis heute könne sie sie nicht wieder hören. Aber in Echtzeit spielten die Erwachsenen mit ihnen Rummycub und Karten und meine Tochter Ahava lackierte Amalia die Nägel. Meine Kinder erinnern sich, dass sie nicht wissen, was sie tun sollten, fragen, ob sie Toast oder Fleischbällchen essen wollten und Amalia sagte, sie wollte Toast mit Fleischbällchen.“
Gedalya erinnert sich und ich werde in die Geschichte einer Familie hineingezogen, die in dem Massaker an diesem schwarzen Tag zu israelischen Helden wurde. Er füllt die fehlenden Details aus den stunden ein, die vergingen, bis der Onkel der Kinder kam um sie abzuholen. „Wir schickten schnell Nachrichten an die Moschaw-Gruppen, dass wir nach dem schönsten Kleid suchen, weil Ilana sagte, Amalia würde nur etwas Perfektes tragen. Wir brachten ein Kleid von den Nachbarn, das sie mochte, Kleidung für Michael und Schuhe in Größe 46 für den 72-jährigen Yitzhak und seine Frau. Wir holten jemanden, um mit Sapir zureden, die schwanger war. Michael und Amalia fuhren während der Nacht weg und die beiden Paare bleiben bis zum nächsten Morgen bei uns.“
Erst gegen 1 Uhr bekam das medizinische Personal an der Kreuzung das Gefühl, dass der Druck nachließ und Gedalya und ein anderer Arzt namens Schlomo gingen nach Be’eri, um dort zu helfen. Dieser Arzt hatte die geborgte Waffe schon nicht mehr. „Wir kamen in Be’eri an und dort setzte sich die Katastrophe fort – Verletzte, die aus Häusern kamen und ständig Schüsse. Wir evakuierten die Verletzten und brachen zwei Leichen von Soldaten nach draußen. Direkt zuvor kritisierte mich die Armee, wie ich ohne Schutzweste und Waffe umherging. Ich nahm von einem der Toten eine Waffe. Bei meinem Reservedienst im Gazastreifen benutzte ich fast 150 Tage lang dieselbe Waffe.
Von dort kehrten wir nach Schuva zurück und es kamen weiter Leichen und Verletzte an, genauso Hubschrauber, um sie zu evakuieren. Ich sah, das Ihud Hatzala begonnen hatte die Dinge abzuschließen und fragte Schlomo, was er machen würde. Ich fühlte mich dort alleine nicht sicher. Ich wusste nicht, was kommen würde. Er sagte mir, dass die Armee weggegangen sei und dass sie nicht ohne die Armee bleiben konnten. Es war 2:30 Uhr morgens und ich beschloss nach der Armee zu sehen. Jemand sagte, es seien viele Soldaten an der Sa’ad-Kreuzung. Ich suchte nach dem stellvertretenden Brigade-Kommandeur. Ich war sehr wütend und schrie ihn an: ‚Ihr habe mir die Verletzten gebracht und seid wieder verschwunden, so kann ich nicht arbeiten. Er sagte mir, dass ich einen Ort finden sollte, wo das Risiko überfahren zu werden weniger hoch ist, und wo man sich den Qassams entziehen kann, ohne der Öffentlichkeit ausgesetzt zu sein, er würde eine Einheit schicken.“
Gedalya war Stunden lang auf den Beinen, funktionierte, bis Sonntagmorgen, dank dem, was er als „Hyperaktivität“ bezeichnet, was ihm auch tief im Gazastreifen in den ersten Wochen des Krieges gute Dienste leistete. Er nutzte diese angeborene Energie während des Transfers von Bahren und medizinischer Ausrüstung mitten in der Nacht und auch, um Kaffee und Kuchen an die innere Straße in den Moschaw zu bringen, ein Beitrag lokaler Einwohner; dort steht heute ein Stand, der Essen und Getränke für die Soldaten bereitstellt, die in den Gazastreifen gehen oder von dort zurückkommen. Es dauerte nicht lange, bis die Militäreinheit ankam und mit ihr auch Ehrenamtler der Ihud Hatzala.
Während wir die Kreuzung passieren, nachdem Gedalya mir den Graben zeigte, wo sie die Ermordeten ablegten und die Stelle, wo die Bahren für die Dutzenden Verletzten am 7. Oktober stundenlang standen, passieren wir auch den Stand mit Essen und Getränken für die Soldaten. Dort ist nichts von der Notaufnahme, die Bahren und den Leichen übrig, aber er verspricht eine Gedenkstätte für die zu erreichten, die ermordet wurden und in Erinnerung an die Rettungsoperationen, die dort für die vielen ausgeführt wurden, deren Leben gerettet wurde.
Frage: Stört die Lage von draußen deinen Arbeitstag?
„Nein. Jeder sagt, ich brauche eine Therapie und bis heute habe ich nicht die Zeit gehabt zu verarbeiten, was ich erlebt habe. Ich sage, ich habe es nicht erlebt und es ärgerlich das zu sagen. Vielleicht stimmt es auch nicht. Gegen Morgen kamen bald keine Verletzten mehr und auf den Straßen wurde es sicherer. Ich kam nach Hause und alle waren im Wohnzimmer. Merav packte ein paar Sachen den wir fuhren weg. Jeder stieg in sein Auto – Sapir und Ofir, Yitzhak und Aliza, vier Kinder, Merav und der Hund Sushi. Yahel, der 11-jährige, packte von sich aus eine Krankenhaustasche für Sapir.“
Und jetzt, auf in den Gazastreifen
Sonntag, 8. Oktober, 9 Uhr. Die Familie Fandel und Überlebende aus Be’eri fuhren ab nach Timna. Auf dem Weg klingelte Gedalyas Telefon: „Sie sagten mir: ‚Gedalya, ich habe erfahren, dass du die Kreuzung geleitet hat. Ihr habt da Leichen zurückgelassen. Was machen wir mit denen?‘ Es war surreal. Ich sagte: ‚Zaka anrufen? Wie sollte ich das wissen?‘ Ich rief danach sogar das Militär-Rabbinat an, um das herauszufinden.“ Sie setzen ihre Reisegefährten am Bahnhof in Beer Sheva ab und fuhren zu einem besonders warmen Willkommen weiter, das sie in Timna erwartete. Gedalya als Mitglied des Reaktionsteams hatte Pläne nach Schuva zurückzukehren, aber nicht bevor er sein Auto mit Lebensmitteln vollgeladen hatte, dank des Kibbuz, der Essen für die Soldaten schickte, die er unterwegs treffen würde.
„Ich blieb dort, bis ich einzogen wurde und ich hielt Wache auf dem Dach, mit Nachtsicht-Ausrüstung, die ich von der Armee bekam. Nachts schlief ich auf dem Dach. Bis zu diesem Moment hatte ich nicht die Möglichkeit mich hinzusetzen und alles zu verarbeiten. Bis heute weiß nicht einmal Merav, was geschah. Danach, wenn ich gelegentlich aus dem Gazastreifen zurückkehrte und im Fernsehen die Geschichte sah, sagte ich: ‚Was ist meine Geschichte im Vergleich zu deren?‘ Während der ersten Wochen waren wir wirklich nur im ‚Überlebensmodus‘ und es gab keine Zeit zum Reden. Dann nahm ich an einem zweitägigen Kurs für Militärärzte teil und ging in den Gazastreifen.“
„Da war eine alte Frau und wir erkennten den Eingang zu einer UNRWA-Schule – was für eine Schule! –uns gegenüber. Wir schufen einen humanitären Korridor und ihre Familie ließ sie zurück. Wir brachten ihr Essen, Wasser, eine Matratze und Decken – und sie brachten sie weg.“
Als wären die ersten Wochen nicht intensiv genug gewesen, eilte Gedalya in die Schlacht im Gazastreifen. „Ich bat darum reinzugehen, so viel wie möglich dort zu sein. Mir wurde ein Merkava-Panzer der Golani angeboten und ich sagte, das reicht nicht. Ich wurden zu den Panzern geschickt. Ich sah den Panzer. Es ist fast unmöglich mit einem Panzer in einem Korridor zu sein. Sie sagten mir, dass bereits sieben Ärzte dort waren und absprangen. Das gab mir einen Pusch – ich bin klein und kompakt. Ich kann das. Wir gehörten zu den ersten, die in den nördlichen Gazastreifen eindrangen.“
In diesen Tagen schickte mir Gedalya als Reservesoldat Videos, die zeigten, wie er den Alten im Gazastreifen half. Und während Israel ich wegen seiner Freundlichkeit gegenüber einer Bevölkerung grolle, die die Morde an uns am Sabbat verherrlicht, ist es besonders er, der die Ergebnisse des Bösen aus nächster Nähe erlebte, der sich immer noch weigert sein Mitgefühl aufzugeben. „Da war eine alte Frau, die wir am Eingang zu einer UNRWA-Schule uns gegenüber erkannten – und was für eine Schule. Wir schufen einen humanitären Korridor und ihre Familie ließ sie zurück. Wir brachten ihr Essen und Wasser, eine Matratze und Decken – und sie brachten sie weg. Als es einen weiteren Korridor gab, erlaubte der Brigadeoffizier mir nicht eine Hauptstraße zu überqueren, die ziemlich offen für Heckenschützen war, aber ich bestand darauf. In der Schule waren Pferdekarren. Ich nahm einen auf meine Schultern und erst dann gab der Kommandeur Befehl mir zu helfen. Wir sagten dein Palästinenser, sie sollten sie auf den Karren heben. Wir brachten ihre eine Matratze und Decken – und sie brachten sie weg.“
Später kam Gedalya an den Ruinen eines Hauses vorbei, unter denen Leichen lagen. „Ich bat, dass versuch wird sie zu bergen; und als ich darum bat, begann ich zu weinen. Der Brigadekommandeur sagte: ‚Spar dir dein Mitleid und Gefühle für uns.‘ Aber al sich kleine Kinder Töpfe tragen und kleinere Kinder im humanitären Korridor sah und einen zweijährigen Jungen, der nicht weiter ging … da weinte ich auch.
Die ersten Tage der Kämpfe waren die intensivsten. Der Kompaniechef wurde von einem Mörsersplitter getroffen, der ihm in den Kiefer drang. Innerhalb von 30 Sekunden waren wir bei ihm und ein Soldat konnte ihn in den Panzer ziehen. Ich leistete ihm Erste Hilfe. Dann gab es noch eine Mörserbombe, von der Yedidya Eliyahu getötet und zwei weitere Soldaten von der Pioniereinheit verletzt wurden und die wie behandelten. Irgendwann, als wir nach Khan Junes kamen, erkannte der Brigadekommandeur, dass ich hyperaktiv war. Ich sagte ihm, es gebe zwei Möglichkeiten: Entweder du beginnst verletzt zu werden oder du beauftragst mich mit weiteren Aktivitäten.“
Frage: Gab es da nicht einen Punkt, an dem Merav dir sagte „Komm nach Hause“ bzw. ins Hotel?
„Die ganze Zeit. Aber immer kurz bevor ich daran war den Gazastreifen zu verlassen rief sie an und sagt: ‚Mach weiter, wir kommen klar.‘“
Gedalya möchte die Geschichte der Kreuzung und der Rettung zum Teil des Kampferbes der Gemeinden des Otef machen: „So, wie die Leute herkommen, um die Geschichte von Be’eri und Sderot zu hören, müssen wir alle die Geschichte der Schuva-Kreuzung kennen.“ Dieses Interview ist der erste Schritt und in den kommenden Monaten wird er seine persönliche Geschichte und die der anderen, die an der Rettung so vieler an diesem Sabbat beteiligt waren, weiter zu verbreiten, um sie in das Erbe Israels aufzunehmen.
Das Ausmaß von Gedalyas Optimismus für den Otef ist aus der Tatsache zu erfahren, dass er bei unserem Abschied immer noch versuchte mich davon zu überzeugen an diesem magischen Ort zu ziehen, an dem Vögel zwitschern, die Blumenpracht in voller Blüte steht und die Stille wieder Einzug halten wird.
In diesem Teil werden wir einen Blick auf das Töten von Nichtkombattanten/Nichtgläubigen, Verstümmelung und das Verbrennen von Menschen bei lebendigem Leibe werfen.
Nichtkombattanten/Nichtgläubige töten
Es ist wichtig festzuhalten, dass die Unterscheidung zwischen Nichtkombattanten und Kombattanten in den Doktrinen des Islam nicht zu finden ist. Stattdessen besteht die fundamentale Unterscheidung zwischen Muslimen (Gläubige) und Nichtmuslimen (Ungläubige).
Diese Unterscheidung besteht seit den frühen Tagen des Islam. Laut den Geboten Allahs im Koran und den Lehren Mohammeds durfte einem Muslim, solange er gläubig blieb und gegen keine der Doktrinen des Islam verstieß, kein Schaden durch andere Muslime zugefügt werden. Es gab allerdings drei Bedingungen, die es einem Muslim erlaubte absichtlich einen anderen Muslim zu tötet: Ehebruch, Abfall vom Islam und das Töten eines anderen Muslims ohne rechtliche Befugnis.
Zu Nichtmuslimen lehrte Mohammed, das ihr „Blut und Eigentum“ nicht vor Muslimen nicht geschützt sind, außer sie konvertieren zum Islam:
Es ist mit der Autorität von ‘Abdullah b. ‘Umar berichtet worden, dass der Gesandte Allahs sagte: Mir ist geboten worden gegen Völker zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und Mohammed der Gesandte Allahs ist, sie das Gebet eingerichtet haben und die Zakat bezahlen. Tun sie das, wird ihrem Blut und Eigentum Schutz in meinem Namen gewährt, außer wenn es vom Gesetz gerechtfertigt ist und ihre Angelegenheiten befinden sich bei Allah.[1]
Dass Nichtmuslime bekämpft werden müssen und nicht geschützt waren, außer sie konvertierten zum Islam, wird von Allah im Koran in Sure 9,5 offen verkündet; das ist der Vers, der von einigen muslimischen Gelehrten als der Vers des Schwertes bezeichnet wird.
Wenn dann die Heiligen Monate vorbei sind, töte die Muschrikun [Nichtmuslime] wo immer ihr sie findet und nehmt sie gefangen und belagert sie und lauert ihnen mit Hinterhalten auf. Aber wenn sie bereuen [indem sie Schirk [Vielgötterei] verwerfen und den islamischen Monotheismus annehmen] und As-Salat (die Gebete) ausführen und Zakat geben (verpflichtende Wohltätigkeit), dann lasst ihren Weg frei. Wahrlich, Alis ist allvergebend und barmherzig.
Dieses Gebot Allahs die Muschrikun zu töten wurde in der Zeit Mohammeds befolgt, indem muslimische Krieger arglose, nichtmuslimische Gemeinden spät abends oder in den frühen Morgenstunden angriffen; die zugehörigen Schlachtrufe lauteten Tötet! Tötet![2] Und O Siegreicher, erschlage, erschlage![3]
Mohammed erklärte sogar, dass es für einen Muslim keine Strafe gibt, der einen Nichtmuslim (Ungläubigen) tötete, ohne dass zwischen Kombattanten und Nichtkombattanten unterschieden wird.
Es wurde von ‘Amr bin Schu’aib, von seinem Vater, von seinem Großvater berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: „Ein Muslim sollte nicht in Vergeltung für den Mord an einem Ungläubigen getötet werden.“[4]
Und es ist bedeutsam festzuhalten, dass der muslimische Gelehrte Ibn Kathir dies über Mohammeds Äußerung sagte:
Keine Meinung, die gegen diese Entscheidung ist, könnte korrekt sein, es gib tauch keinen authentischen Hadith, der ihr widerspricht.[5]
Während der Zeit Mohammeds gab es zahlreiche Vorfälle, bei denen Nichtmuslime von Muslimen getötet wurden, obwohl sie sich in der Schlacht ergeben hatten oder schlicht Nichtkombattanten waren.
Nachdem zum Beispiel die Muslime aus Mekka nach Medina emigriert waren, fand die erste große Schlacht zwischen den Muslimen und ihren Gegnern aus Mekka im März 624 n.Chr. statt: die Schlacht von Badr. Die Mekkaner wurden besiegt. Zu den gefangengenommenen Mekkanern gehörten ein Mann namens Umayya bin Khalaf und sein Sohn. Als sie – unbewaffnet – weggeführt wurden, um für zukünftiges Lösegeld festgehalten zu werden, erkannten einige Muslime Umayya und seinen Sohn und sie töteten beide mit Schwertern. Als Mohammed von diesen Tötungen erfuhr, hatte er keine Einwände.[6]
Als Mohammed an Macht gewann, befahl er persönlich die Tötung einer Reihe nichtmuslimischer Poeten und andere, die ihn und/oder den Islam kritisiert hatten (z.B. Ka’b b.al-Aschraf, Abu Rafi‘, Asma‘ bint Marwan, Abu ‘Afak und ein singendes Mädchen namens Quaraybah).
Mohammeds Haltung und Handeln wurden am besten in einem Brief zusammengefasst, der kurz nach der Eroberung Mekkas durch die Muslime 630 n.Chr. geschrieben wurde. Er wurde an einen nichtmuslimischen Poeten geschickt, der gerne Mohammed verspottete; er kam vom Bruder des Poeten, hier ist ein Ausschnitt aus diesem Brief:
Allahs Gesandter tötete in Mekka einige Männer, die ihn verspotteten und ihm schadeten und die überlebenden Poeten flohen in alle Richtungen um ihr Leben. Wenn du also deine Haut retten willst, eile zu Allahs Gesandtem. Er tötet nie die, die zum ihm kommen um Buße zu tun. Wenn du es ablehnst zu tun, was ich sage, liegt es an dir deine Haut mit allen Mitteln zu retten.[7]
Um ihr Leben vor Mohammed zu retten, mussten Poeten aus Mekka fliehen.
Einmal gab Mohammed sogar einen allgemeinen Befehl alle Juden zu töten, die den Muslimen in die Hände fielen.
Der Gesandte Allahs sagte: „Wer euch von den Juden auch immer in die Hände fällt, tötet sie.“ Also fiel Muayyisah b. Mas’du [ein muslimischer Krieger] über Ibn Sunaynah her, einen der jüdischen Händler, die in enger Beziehung zu ihm stand und Handel mit ihn trieb, und tötete ihn.[8]
Und es gab Beispiele einzelner Muslime, die die Initiative ergriffen, um Nichtmuslime zu töten, weil die Mohammed und/oder den Islam kritisierten. Als Mohammed davon hörte, gab er seine Genehmigung.[9]
Und nach der Niederlage des jüdischen Staates der Bani Qureyzah beaufsichtigte Mohammed die Enthauptung von 600 bis 900 gefangengenommenen Männern des Stammes. Er befahl, dass alle Männer, die die Pubertät erreicht hatten, getötet werden; es war irrelevant, ob sie Kombattanten waren oder nicht.[10] Mohammed ließ sie holen und schlug ihnen die Köpfe ab… als sie in Gruppen zu ihm gebracht wurden… Das ging so, bis der Apostel [Mohammed] dem ein Ende setzte.[11]
Mohammed befahl sogar ausdrücklich, dass die alten Nichtmuslime getötet wurden:
Über Al-Hasan wurde von Samurah bin Jundab berichtet, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Tötet die alten polytheistischen Männer, aber verschont die Kinder.‘“[12]
Wir sehen also, dass Mohammed nicht nur das Töten von Nichtkombattanten billigt Nichtmuslime zu töten, Nichtmuslime, er befahl das sogar manchmal. Die Hamas-Jihadisten befolgten diese Befehle.
Verstümmelung
Es gab zahlrieche Berichte, dass die Hamas-Jihadisten Männer, Frauen und Kinder verstümmelten. Ein Großteil der Beweise dafür war an Leichen zu sehen. Aber für unsere Zwecke ist das Problem: Geschahen diese Verstümmelungen, während die Personen noch lebte oder erst nachdem sie starben? Wir kennen zwei Berichte, dass Opfer noch lebend verstümmelt wurden:
„ZAKA-Personal berichtete davon nackte, verletzte Frauen mit verstümmelten Sexualorganen gefunden zu haben.“[13]
„Sapir, eine Überlebende des Nova-Festivals, beschreibt einen Vorfall der Vergewaltigung, bei dem die Terroristen dem Opfer die Brüste abschnitten, ihr danach das Gesicht zerschnitten. Bei der Entstellung ihres Gesichts kollabierte sie und fiel aus Sapirs Sichtfeld.“[14]
Das ist wichtig, denn Verstümmelung von Lebenden zu fördern ist in den Lehren und im Beispiel Mohammeds zu finden.
Laut Mohammed sollten Muslime keine Leichen verstümmeln. Es wird berichtet, bevor er muslimische Kräfte gegen Nichtmuslime losschickte, gab er folgenden Befehl aus:
… Kämpft im Namen Allahs und auf Allahs Art. Kämpft gegen die, die nicht an Allah glauben. Führt heiligen Krieg… verstümmelt (die toten) Körper nicht…[15]
Bei einer anderen Gelegenheit:
Berichtete von ‘Abdallah bin Yazid al-Ansari: Der Prophet verbot Raub (anderen mit Gewalt und ohne ihre Erlaubnis etwas wegzunehmen) und er verbat auch die Verstümmelung von Leichen.[16]
Als Mohammed Verstümmelung verbot, redete er davon, wie mit toten Körpern umgegangen werden sollte. Diese Auffassung, dass Verstümmelung auf Leichen angewandt wird, wurde von Ibn Hajar, einem bekannten islamischen Gelehrten des 15. Jahrhunderts, bekräftigt, als er die Bedeutung von Verstümmelung erklärte:
Verstümmelung heißt Verunstaltung des Erscheinungsbildes einer Leiche; zum Beispiel das Abhacken von Gliedmaßen, damit es in Erinnerung (der Gegner) bleibt und dergleichen.[17]
Es sollte festgehalten werden, dass wir in Sunan An-Nasa’i einen Hadith finden, der erklärte:
… Der Gesandte Allahs betonte in seinen Predigten Wohltätigkeit und verbot Verstümmelung.[18]
Der moderne Kommentar für diesen Hadith erklärte:
Verstümmelung bedeutet das Abtrennen von Gliedmaßen der getöteten Person (Ohr, Nase, private Körperteile usw.), damit die Leiche entwürdigt oder geschändet wird.[19]
Also richtete sich Mohammeds Gebot gegen Verstümmelung daran, wie tote Körper behandelt werden sollen.
Etwas ganz Anderes waren die, die noch lebten.
In Sure 8,12 erklärte Allah:
(Erinnere dich:) Als dein Herr den Engeln eingab: „Gewiss, Ich bin mit euch. So festigt diejenigen, die glauben! Ich werde in die Herzen derer, die ungläubig sind, Schrecken einjagen. So schlagt (ihnen auf) die Nacken und schlagt von ihnen jeden Finger!“
„Schlacht ihnen“ ihre Finger und Zehen bedeutet diese abzuschneiden. Obwohl dieser Vers erklärt, was Allah den Engeln zu tun geboten hatte, als sie angeblich den Muslimen in der Schlacht von Badr halfen, war das auch ein Gebot für das, wie die Muslime (Gläubige) ihren Feinden antun sollten:
Ibn Jarir kommentierte, dass diese Aya [Verse] befehlen: „O Gläubige! Schlagt jede Gliedmaße und Finger der Hände und Füße eurer (ungläubigen) Feinde.“[20]
Warum die Finger und Zehen abschlagen? Im Kommentar zu diesem Koranvers erklärte der moderne Tafsir Ahsanul-Bayan:
Wenn die Finger der Hände abgeschnitten sind, werden sie unfähig ihrer Schwerter zu handhaben. Genauso ist es, wenn Zehen abgeschnitten werden, dann sind sie nicht mehr in der Lage wegzulaufen.[21]
Und viele Jahre lang gab es von Mohammed einen stehenden Befehl einen bestimmten Nichtmuslim zu verstümmeln und dann zu töten:
Ich habe nie erlebt, dass der Gesandte Allahs eine Expedition losgeschickte, außer dass er sagte: Wenn ihr Habbar besiegt, schneidet ihm die Hände und Beine ab und dann seinen Kopf.[22]
Aber nach der Eroberung Mekkas im Januar 630 konvertierte Habbar zum Islam und wurde von Mohammed verschont.
Die Verstümmelung lebender Menschen wurde von Abu Bakr fortgesetzt, der nach dem Tod Mohammeds der erste der vier „rechtgeleiteten“ Kalifen wurde (diese ersten vier Kalifen wurden so genannt, weil man von ihnen glaubt, dass sie am Nachdrücklichsten an den Lehren Mohammeds festhielten):
Es wird berichtete, dass bestimmte Frauen in an-Nujahr den Tod des Propheten bejubelten; Abu-Bakr schrieb den Befehl, dass ihre Hände und Füße abgeschnitten werden sollten. Zu diesen Frauen gehörten ath-Thabja‘ al-Hadramiyah und Hind, die Tochter von Yamin, der Jüdin.[23]
Und bald nach Mohammeds Tod erschienen zwei singende Frauen vor Al-Muhajir, dem muslimischen Gouverneur des Jemen. Eine von ihnen sang ein Lied, da Mohammed verunglimpfte und Al-Muhajir ließ ihr die Hand abschlagen und einen Schneidezahn ziehen. Abu Bakr schrieb an Al-Muhajir:
Nun denn: Ich habe erfahren, dass du die Hand einer Frau hast abschlagen lassen, weil sie Spott gegen Muslime sang. Und dass du ihr einen Schneidezahn ziehen ließt. Wenn sie zu denen gehörte, die behaupten den Islam angenommen zu haben, dann ist das gute Disziplinierung und eine Rüge und keine Verstümmelung.[24]
Wir sehen also, dass das Gebot Allahs, die Lehren und das Vorbild Mohammeds und die Beispiele der ersten „rechtgeleiteten“ Kalifen es Muslimen erlauben die zu verstümmeln, die noch leben. Und die Hamas-Jihadisten machten das.
Menschen bei lebendigem Leib verbrennen
Es gab viele Berichte über den Fund verbrannter Körper von Zivilisten, einige davon im Inneren niedergebrannter Gebäude. Wurden sie absichtlich zu Tode verbrannte?
Laut den Lehren und dem Vorbild Mohammeds ist das Verbrennen von lebendem Menschen erlaubt.
Mohammed erwog das Niederbrennen von Häusern von Muslimen um sich herum, um sie zur Teilnahme an den Gemeinschaftsgebeten zu zwingen:
Es wurde berichtet, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Ich dachte darüber nach das Gebot zu erlassen, dass der Gebetsruf anzuordnen, dann würde ich einem Mann sagen, er solle die Leute im Gebet leiten, dann würde ich mit einigen anderen Männern hinausgehen, die Holzbündel tragen und zu den Leuten gehen, die nicht am Gebet teilnehmen und ihre Häuser um sie herum niederbrennen.‘“[25]
Im Oktober 627 … begann Mohammed einen Überfall auf den Stamm der al-Mustalaq und sie wehrten sich. Also befahl er ihre Befestigungen die Nacht über in Brand zu setzen, obwohl er wusste, dass sich dort Frauen und Kinder aufhielten.[26]
Im Dezember 630 gab es einigen Widertand bei den Muslimen gegenüber einer Militärexpedition, die Mohammed gegen die Byzantiner in Tabuk plante. Da hörte Mohammed … dass die Heuchler sich im Haus von Suwaylim dem Juden versammelten (sein Haus war bei Jasum), die Männer vom Apostel davon abhielten den Apostel Tabuk mit dem Aposteln zu überfallen. Deshalb schickte der Prophet Talha b. ‘Ubaydullah mit einer Reihe seiner Freunde mit dem Befehl zu ihnen Suwaylims Haus mit ihnen darin niederzubrennen. Talha machte das und al-Dahhak b. Khalifa war sich vom Dach seines Hauses und brach sich das Bein und seine Freunde eilten hinaus und entkamen.[27]
Mohammeds Vorbild der Bereitschaft Menschen bei lebendigem Leibe zu verbrennen, wurde fortgesetzt. Nachdem Mohammed starb, gab es viele arabische Stämme, die den Islam verließen. Das hatte Apostasie-Kriege (Riddah-Kriege) unter Abu Bark, dem ersten der vier „rechtgeleiteten“ Kalifen, zur Folge. Der Befehlshaber jeder Armee, die Abu Bakr losschickte, musste dem Stamm einen Brief verlesen, bevor dieser angegriffen wurde. Der Brief erklärte, wenn der Stamm nicht zum Islam zurückkehre, werde der Armee-Befehlshaber … keinen von ihnen verschonen, den er die Oberhand gewinnen kann, aber sie würden mit Feuer verbrannt, mit allem Mitteln abgeschlachtet….[28]
Der Kommandeur einer der muslimischen Armeen war Khalid bin al-Walid. Hier ist ein Befehl, den Abu Bakr Khalid gab:
… Tötet sie mit jedem Mittel, mit Feuer oder was immer sonst.[29]
Und Abu Bakr gab Khalid einen konkreten Befehl, als er ihn gegen die Bank Hanifah in Al-Yamamah schickte.
Töte ihre Verwundeten, suche die von ihnen, die fliehen, übergib die Gefangenen aus ihnen dem Schwert und bringe Terror unter sie, indem du sie tötest und mit Feuer verbrennst. Und ich warne dich davor meinen Befehlen zu widersprechen. Friede (sei mit dir).[30]
Khalid nahm sich Abu Bakrs Ermahnungen zu Herzen und war dafür bekannt viele Gefangenen bei lebendigem Leibe zu verbrenne. Abu Bakrs Antwort darauf lautete:
Ich werde kein Schwert in die Scheide stecken, das Allah gegen die ‚Ungläubigen‘ aus der Scheide genommen hat.[31]
Abu Bakr hatte sogar ein Beispiel gegeben, als er einen Gefangenen, der gegen die Muslime gekämpft hatte, zu ihm gebracht wurde. Abu Bakr …befahl, dass im Gebetshof (musalla) von Medina mit viel Holz ein Feuer angeheizt werde und war ihn mit gefesselten Armen und Beinen hinein.[32]
Das Verbrennen ging weiter, als Ali, der vierte der „rechtgeleiteten“ Kalifen befahl einige Menschen bei lebendigem Leibe zu verbrennen, weil sie Heuchler seien. Ein moderner Kommentar erklärte diese Entscheidung:
Die Leute, die bei lebendigem Leibe verbrannt wurden, waren die Anhänger eines Juden namens ‘Abdullah bin Sabah. Sie waren Heuchler und sie waren an einem abscheulichen Verbrechen beteiligt, sie predigten ‘Ali sei göttlich, als gab ‘Ali anderen ein Beispiel, ließ sie schwer bestrafen.[33]
Und es ist interessant festzuhalten, dass die jihastitische Gruppe ISIS 2015 einen gefangengenommenen jordanischen Luftwaffenpiloten bei lebendigem Leibe verbrannte. Bald darauf erschien in ihren Online-Magazin Dabiq ein Artikel, zu dem Koranverse, Lehren Mohammeds und Beispiele von Mohammeds Gefährten gehörten, die die doktrinäre islamische Unterstützung für das Verbrennen „des jordanischen Kreuzritter-Piloten“ bei lebendigem Leibe boten.[34]
Menschen bei lebendigem Leibe zu verbrennen ist laut islamischer Doktrin erlaubt und die Hamas-Jihadisten befolgten diese Doktrin.
[2] z.B.: The Life of Muhammad: Al-Waqidi’s Kitab al-Maghazi, S. 355; Sunan Abu Dawud, Bd. 3, Nr. 2638, S. 275-276; Abu Ja’far Muhammad b. Jarir al-Tabari, The History of al-Tabari: The Victory of Islam, Bd. VIII, übersetzt und mit Anmerkungen von Michael Fishbein (Albany, New York: State University of New York Press, 1997), S. 142; und: Abu ‘Abd Allah Muhammad ibn Sa’d ibn Mani’ al-Zuhri al-Basri, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, 2 Bände, übersetzt von S. Moinul Haq (New Delhi, India: Kitab Bhavan, 2009), Bd. 2, S. 146.
[3] z.B.: The Life of Muhammad (Sirat Rasul Allah), n. 738, S. 768 und n. 760, S. 770; The Life of Muhammad: Al-Waqidi’s Kitab al-Maghazi, S. 549; und Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Bd. 2, S. 237.
[5]Tafsir Ibn Kathir, Bd. 1, S. 485. DIe Bedeutung der Erklärung von Ibn Kathir liegt in der Tatsache, dass seine Kommentare heute immer als maßgeblich angesehen werden. In den Anmerkungen des Verlegers von 2000 zu den zehn Baänden der englischen Übersetzung von Ibn Kathris Kommentaren wurde darauf hingewiesen, dass diese Sammlung die beliebteste Interpretation des Koran in arabischewr Sprache ist und die Mehrheit der Muslime sie als die beste Quelle auf Grundlage von Koran und Sunnah bgetrachten. Tafsir Ibn Kathir, Bd. 1, S. 5.
[6]Essay Regarding the Basic Rule of the Blood, Wealth and Honour of the Disbelievers, At-Tibyan Publications, 22. August 2004, S. 24.
[7] Safiur-Rahman al-Mubarakpuri, The Sealed Nectar (Riyadh, Königreich Saudi-Arabien: Darussalam, 2008), S. 521.
[8] Abu Ja’far Muhammad b. Jarir al-Tabari, The History of al-Tabari: The Foundation of the Community, _Bd. VII, übers. v. M. V. McDonald und mit Anmerkungen von W. Montgomery Watt (Albany, New York: State University of New York Press, 1987), S. 97.
[9]1) Ein Muslim erstach seine schwangere Sklavin. Sunan Abu Dawud, Bd. 5, Nr. 4361, S. 20-21; und Abu ‘Abdur-Rahman Ahmad bin Shu’aib bin ‘Ali bin Sinan bin Bahr An-Nasa’i: Sunan An-Nasa’i, übers. von Nasiruddin al-Khattab (Riyadh, Königreich Saudi-Arabien: Darussalam, 2007), Bd. 5, Nr. 4075, S. 66-67. 2) Ein Muslim erwürgte eine Jüdin: Sunan Abu Dawud, Bd. 5, Nr. 4362, S. 21. 3) Ein Muslim tötete einen Mann, der sagte, er glaube nicht an den Isalm und würde niemals Muslim werden. The History of al-Tabari: The Foundation of the Community, S. 149-150.
[10]The History of al-Tabari: The Victory of Islam, S. 38.
[11]The Life of Muhammad (Sirat Rasul Allah), S. 464.
[12]Sunan Abu Dawud, Bd. 3, Nr. 2670, S. 296. Eine Variante davon, die die vorpubertären Jungen statt Kindern allgemein nennt, wurde berichtet in ami’ At-Tirmidhi: Samurah bin Jundab beichtete, dass der Gesandte Allas sagte: „Tötet die alten Männer unter den Götzenanbetern und verschont die Scharkh unter ihnen.“ Jami’ At-Tirmidhi, Bd. 3, Nr. 1583, S. 353. Der Kommentar zu diesem Hadith hielt fest: Die Scharkh sind die Jungen, denen noch kein Schamhaar wächst.
[15]Sahih Muslim, Bd. 5, Nr. 1731R1, S. 163. Eine zweite Version dieses Hadith berichtet, dass Mohammed sagte: „…verstümmelt (den toten Feind) nicht…“, s. Sunan Abu Dawud, Bd. 3, Nr. 2613, S. 264.
[16]Sahih Al-Bukhari, Bd. 3, Buch 46, Nr. 2474, S. 380.
[17]The Clarification Regarding Intentionally Targetting Women and Children, S. 52.
[21]Tafsir Ahsanul-Bayan, Bd. 2, Kommentar Nr. 2, S. 276.
[22]The Life of Muhammad: Al-Waqidi’s Kitab al-Maghazi, S. 422.
[23] Ahmad ibn Yahya ibn Jabir al-Baladhuri, The Origins of the Islamic State, Being a Translation from the Arabic, Accompanied with Annotations, Geographic and Historic Notes of the Kitab Fituh Al-Buldan of Al-Imam Abu-L Abbas Ahmad Ibn-Jabir Al-Baladhuri, übers. v. Philip Khuri Hitti (1916; rpt. Lexington, Kentucky: Ulan Press, 2014), S. 155.
[24] Abu Ja’far Muhammad b. Jarir al-Tabari, The History of al-Tabari: The Conquest of Arabia, Bd. X, übers. und mit Anmerkungen von Fred M. Donner (Albany, New York: State University of New York Press, 1993), S. 191-192.
[30] Muhammad ibn ‘Abdul Wahhab at-Tamimi, Abridged Biography of Prophet Muhammad, hg. v. ‘Abdur-Rahman bin Nasir Al-Barrak, ‘Abdul ‘Azeez bin ‘Abdullah Ar-Rajihi, and Muhammad Al-‘Ali Al-Barrak (Riyadh, Königreich Saudi-Arabien: Darussalam, 2003), S. 345.
Der israelische Koordinator des Verteidigungsministeriums für die Koordination von Regierungsaktivitäten in den Gebieten (COGAT) kündigte an, dass die Einrichtung eines neuen Feldlazaretts im mittleren Gazastreifen koordiniert wurde, das von der Hilfsorganisation International Medical Corps geleitet wird.
Das Krankenhaus wurde im Bereich von Deir al-Balah aufgebaut und nahm in den letzten Tagen den Betrieb auf, so die IDF.
Israelische Behörden sagen, sie koordinierten die Einreise von 150 internationalen medizinischen Mitarbeitern und Ausrüstung, darunter Medikamente, Betten, Lebensmittel, Wasser, Zelte und anderes Material für das Feldlazarett.
Sieben weitere Feldlazarette wurden während des Kriegs im Gazastreifen eingerichtet.
Acht in sieben Monaten gebaute Feldlazarette. Das ist ein sehr seltsames Verhalten für ein völkermörderisches Gebilde, dass ganz versessen darauf ist alle Palästinenser auszulöschen.
Das palästinensische Zentrale Statistikamt veröffentlichte einen Bericht, des besagt, dass es 14,63 Millionen Palästinenser weltweit gibt – eine Zunahme von 1000% seit 1948. Die meisten Völker würden begeistert sein, einer solchen Art von „Völkermord“ unterzogen zu werden.
Glauben Sie es oder auch nicht, es gibt heute mehr lebende Gazaner als am 7. Oktober. Laut dem Palästinensischen Roten Halbmond gebären jeden Tag 180 Frauen im Gazastreifen, was bedeutet, dass seit dem 7. Oktober mehr als 39.000 Kinder geboren worden sind – mehr als selbst die übertriebenen Totenzählungsbehauptungen der Hamas. Offenbar kann Israel im Gazastreifen nicht einmal eine Völkermord verüben.
Derselbe Bericht betrachtet die Opfer im Gazastreifen heute als Teil der „Al-Aqsa-intifada“ – der zweiten Intifada, die im Jahr 2000 begann. Was bedeutet, dass die offizielle Meinung der PA lautet, dies ist weiter genau derselbe Krieg, den sie begannen, als Arafat die Eigenstaatlichkeit ablehnte.
Der 7. Oktober ist – laut den „Moderaten“ – eine Fortsetzung des Kriegs, den Arafat vor 24 Jahren anfing. Was bedeutet: Der einzige versuchte Völkermord, der jetzt im Gang ist, ist der, den Palästinenser nie aufgehört haben gegen Israel zu führen.
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